2010年11月23日，日本關西中國女性史研究會演講

禮樂與女色：明代出使朝鮮文臣的「卻妓詩」及其影響

據學者統計，有明一朝前後遣使朝鮮170多次，使節超過200人。出使朝鮮的使節包括宦官、文臣以及武臣。隨著明朝與朝鮮的政治關係漸趨穩定，使節從早期以宦官為多，至景帝以降多為文臣。
銜命出使朝鮮的明代文臣，除了執行頒布登基詔、冊立皇太子詔、敕諭、賜諡等政治任務，也展現個人文學長才，延續古來詩賦外交的傳統。出使途中的風光觀覽、民俗見聞、行旅情景，一一流露筆下。為了附和明朝使臣的雅興，朝鮮也派出文臣為遠接使或館伴，與之應答酬唱。
歡迎明朝使臣的宴會中，演奏樂器，歌舞娛賓的女子稱為「女樂」，「女樂」也從事性服務的工作。明朝使臣認為「女樂」不合儒家禮法，應該像明朝一樣採用「男樂」，於是寫作「卻妓詩」。受到明使「卻妓」的影響，朝鮮朝廷君臣展開了近三百年「女樂存廢」的論爭，直到1705年，當時明朝早已滅亡，女樂才停止施用於朝廷對外的盛大宴會。
對朝鮮而言，明裡的演藝，暗裡的款待，都是出於「事大」的心意。暗裡的款待姑且不論，明裡的演藝被譏為「蠻靺習俗」，等於受到極大的輕蔑，豈可等閒視之？朝鮮禮儀制度一向依循中華，何以在女樂方面不肯輕易變革？從明使「卻妓」到朝鮮爭論「女樂存廢」，其間的問題何在？這些都是筆者想要探討的重點。
筆者將從中韓文臣的詩作和朝鮮的史料梳理「卻妓」的起因，繼而考察朝鮮君臣各執己見的說辭，看「國家禮樂制度」與「女色之防」的對立，以及徘徊於「天朝」(中國)與「本國」(朝鮮)「祖宗家法」的矛盾。